王道熙

王道熙公元1872年－1931年 海南省东方人物

王道熙(1872－1931)又名咸五，感恩县北富乡(今属东方县罗带乡)十所村人。天资聪颖，博览群书，诗词、楹联、书法都很有造诣，有人说他“出口就诗对，挥笔成文章”。从小刻苦读书，1906年往儋州求学，回乡后考取廪生，1909年考取拔贡，任江西直隶州判。1920年至1926年，连任两届感恩县民选县长。在任县长期间，为民除害保平安，1921年至1922年，感城村苏贵森一伙打人劫物，扰乱治安，私征粮款。王道熙忍不可忍，带领乡民与之作斗争，终于平息纷争，使人民安居乐业。1923年，在灾年饥荒，民不聊生的情况下，因不肯向人民征收粮款，被国民党营长陈凤起拘捕到墩头坐牢，群众得知，立即捐钱捐粮将他赎回。尔后，为了减轻民众的苛捐杂税，如实将情况上报，使农民历年欠官府和地主的赋税田租得到了减免；不顾放0者的反对，作出了凡是放贷的人，只能一本一利，不能利滚利，往年的债也只能还一本一利的规定；改革感恩县娶妻聘礼高金的旧俗，规定聘金以姑娘年龄计算，每岁一千文铜钱，使很多穷苦人家的男子成了家。坚决禁烟(鸦片)、禁，经常派人到各地缉拿烟徒， 徒，没收烟枪、， 具，张贴禁烟禁， 的安民告示。1921年，感恩县流行霍乱，死人多，群众以为鬼作怪，纷纷离家出走，他带领工作人员到各村宣传发动群众防病治病，宣传“无鬼神论”，稳定人心，使村民回家生产。大力发展文化教育事业，为民办起了许多学校；支持新任县长周文海重修《感恩县志》，带头捐大洋10元，并任该志襄校。为官清廉，奉公守法，从政六年从不受禄，为民处事不收红包；不准自己的胞弟亲属以势压人，不准亲人凭着他的职权搞特殊；退居后两袖清风，一天两餐粗菜淡饭，日常粗衣简着育有五男八女，仅有一间简陋瓦屋，全家人挤不下，他只好长睡祠堂、公庙或寄居别人家。群众见他一贫如洗，要把新村那片盐田送给他，以解生活之困，但他谢绝不收，与妻子摆茶水摊以度晚年生活。1931年10月19日因病去世，时年59岁。死后各界人士和生前好友捐资为他建造石墓，其墓被列为东方县第一批重点文物保护单位。

王道熙（1872—1931）是清末至民国时期海南文昌的知名乡绅、教育家与地方贤达，其一生的活动轨迹与海南近代社会的转型紧密关联，可从以下三个核心维度点评：

深耕教育，推动地方开化

王道熙出身书香门第，科举废除前考取廪生功名，兼具传统儒学素养与近代开明视野。清末民初，他敏锐察觉到新式教育对地方发展的重要性，牵头在文昌故里创办新式学堂，打破传统私塾的局限，课程中融入算术、格致（自然科学）等近代学科，为海南培养了一批兼具传统文化根基与现代知识的人才。

他还积极倡导 “教育兴乡” 理念，联合地方士绅募资办学，改善乡村教育条件，在当时海南文教相对落后的背景下，起到了开风气之先的作用。

心系桑梓，力行地方治理

作为地方乡绅代表，王道熙在清末民初的动荡时局中，承担了维系地方稳定的责任。他协调宗族矛盾、参与乡规民约的修订，推动文昌地区的水利修缮、道路建设等民生工程，着力改善百姓生产生活条件。

民国初期，海南匪患频发，他曾联合地方力量组织团练，配合官府维护治安，保护乡梓免受侵扰，是当时文昌民众公认的 “乡贤领袖”。

坚守传统，兼具时代局限

王道熙的思想底色仍扎根于传统儒家 “修身、齐家、治国、平天下” 的理念，其行动的核心目标是 “兴乡安民”，而非激进的社会变革。在近代中国剧烈的社会转型中，他未参与大规模的政治运动，而是专注于地方事务，这种选择既体现了传统士绅 “经世致用” 的务实精神，也带有一定的时代局限性 —— 对新思潮、新制度的接纳相对保守，其影响范围也主要局限于文昌及周边区域。

总体而言，王道熙是清末民初海南地方社会的代表性人物，他以传统士绅的身份，在教育启蒙、民生治理等方面践行了 “济世安民” 的理想，为海南近代化进程留下了切实的印记，是海南乡土历史中不可忽视的贤达之士。

来源：中共海南省党史研究室

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