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有巢氏

华夏“第一人文始祖”

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有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏” ，华夏族，位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”。中国上古时期部落首领，建立古巢国。据中国历史大系表记载，有巢氏生活在旧石器时代早期，开创了巢居文明。

有巢氏出生在安徽省巢湖流域，后迁徙至山西省石楼山一带。有学者认为有巢氏出生在苍梧，有学者认为有巢氏在河南商丘一带活动过，也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。

有巢氏在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中国通史简编》《辞海》等古今众多史学、文学、学术专著中均有记载。《鉴略·三皇纪》记载：“构木为巢室，袭叶为衣裳”等，都是从人类文明启蒙的角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。

史传有巢氏是人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。2008年，北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆，即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧修建而成。

著名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来，从此就开始了人类历史。”

有巢氏生平

有巢氏是中国上古神话传说中构木为巢的发明者，位列“三皇”之一（不同典籍记载有差异，有巢氏常与燧人氏、伏羲氏、神农氏等并称上古圣王），是华夏先民从穴居荒野走向定居生活的关键推动者。他的事迹虽无文字直接记载，却通过口耳相传的方式融入华夏文明的源头，成为后世追念的人文始祖之一。

相传在远古洪荒时代，人类尚未摆脱茹毛饮血的原始状态，与野兽杂处共生，生存环境极为险恶。彼时，先民们多栖身于阴暗潮湿的山洞之中，或是直接露宿荒野，不仅要忍受风雨雷电的侵袭，还要时刻提防虎豹豺狼等猛兽的袭击，更要面对毒蛇毒虫的威胁，常常陷入“禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国”的危局。据《庄子·盗跖》记载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”这段文字生动描绘了有巢氏出现之前，先民们艰难求生的处境，也为有巢氏的伟大创举埋下了伏笔。

就在这样的绝境之中，有巢氏应运而生。他是一位极具观察力与创造力的部落领袖，不同于常人的麻木与畏缩，他始终在思考如何让族人摆脱流离失所、朝不保夕的困境。经过长期观察，有巢氏发现鸟类能够在树上筑巢安家，既能躲避地面猛兽的侵扰，又能远离潮湿的地面，免受疫病之苦。这一发现让他深受启发，于是他开始尝试模仿鸟类的筑巢方式，带领族人用粗糙的石器砍伐树木，选取枝干粗壮、枝叶繁茂的大树，将树枝交错搭建，再用藤蔓捆绑加固，最终建成了一个个简陋却实用的“树屋”。

最初的巢居结构简单，仅仅是在树干上搭建的平台，后来在有巢氏的不断改进下，逐渐发展出带有遮棚的巢穴，能够更好地遮风挡雨。有巢氏教导族人“构木为巢，以避群害”，让先民们从穴居和露宿的状态中解脱出来，住进了相对安全的树上居所。这一创举堪称人类建筑史上的第一次革命，它不仅大幅降低了先民被猛兽袭击的概率，还减少了因长期居住在潮湿环境中引发的疾病，极大地提升了人类的生存能力与寿命。

除了发明巢居，有巢氏还在部落内部建立了初步的秩序。在原始社会，人们往往杂乱而居，缺乏明确的生活规范。有巢氏引导族人按照血缘关系聚居在同一棵大树或一片树林的巢屋中，形成了早期的聚落形态。他还教民区分五谷与杂草，辨别可食的果实与有毒的植物，改善了先民的饮食结构。在他的治理下，部落百姓安居乐业，“人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏”，这便是《韩非子·五蠹》中对有巢氏被推举为部落首领的记载，足见其在民众心中的崇高地位。

有巢氏的影响力不仅局限于自身部落，还逐渐辐射到周边的原始族群。其他部落看到巢居的优越性后，纷纷前来学习模仿，巢居的方式也因此在更大范围内传播开来。随着巢居技术的不断发展，先民们又逐渐从树上走向地面，开始建造半地穴式房屋，最终演变为成熟的地面建筑，为后世城市的兴起与文明的发展奠定了基础。可以说，有巢氏的“构木为巢”，是人类从蒙昧走向开化的重要标志，它不仅解决了先民的生存难题，更激发了人类改造自然的智慧与勇气。

关于有巢氏的故里与活动区域，后世学者多有考证，目前较为公认的说法是其活动范围集中在黄河流域中下游地区，也就是今天的河南、安徽一带。安徽巢湖市便因相传是有巢氏的故里而得名，当地至今仍保留着与有巢氏相关的传说与遗迹，以此纪念这位伟大的人文始祖。此外，在山西、山东等地，也有不少关于有巢氏的民间传说，足见其影响之深远。

在漫长的历史长河中，有巢氏的形象逐渐被神化，成为上古三皇之一。不同典籍对三皇的记载虽有出入，但有巢氏凭借其对人类生存的卓越贡献，始终占据着重要地位。《遁甲开山图》中记载：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”将有巢氏视为治理一方的圣王；《太平御览》引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”这里的“大巢氏”便是有巢氏的别称。这些典籍记载，虽掺杂着神话色彩，却真实反映了后世对有巢氏功绩的认可与推崇。

有巢氏的伟大之处，不仅在于发明了巢居这一具体的生存方式，更在于他开启了人类主动改造自然、改善生存环境的先河。在他之前，人类只能被动地适应自然；自他之后，人类开始用智慧与双手创造更适宜的生活空间。这种勇于探索、敢于创新的精神，成为华夏文明不断发展的内在动力。从构木为巢到高楼大厦，从原始聚落到现代都市，华夏建筑文明的每一步发展，都离不开有巢氏播下的智慧火种。

时至今日，有巢氏的故事依然在民间流传，他的形象也成为中华民族自强不息、开拓进取精神的象征。作为华夏文明的源头始祖之一，有巢氏的功绩早已超越了时代的局限，融入到中华民族的文化血脉之中，被世代铭记与缅怀。他用一根树枝、一束藤蔓，为先民撑起了一片安全的天空，也为后世留下了一段关于生存与智慧的不朽传说。

此信息最后更新时间为：2025-12-31 17:14

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