伶伦

中国音乐的始祖

伶伦，又称泠伦，是中国古代黄帝时代的乐官，被尊为中国音乐的始祖。据《吕氏春秋·古乐》记载，黄帝命其制作音律，伶伦通过模拟自然界凤鸟鸣声，选用匀称竹管创制十二律，并参与铸造十二钟以合五音。其创作的《咸池》开创了中国古代乐舞专用名称的历史传统，标志着父系氏族社会乐舞体系的重要发展。伶伦长期活动于涞水县乐平、伶山一带，曾隐居豫章西山梅岭，在此发明竹笛、排箫等乐器。传说他在凤岭受凤凰鸣叫启发，区分六阳律与六阴吕，最终完善十二律体系，相关记载被多部古籍收录并引发后世考证。

伶伦，亦作“泠伦”，上古黄帝时期的乐官，华夏文明史上乐律制度的开创者，被后世尊为“乐祖”。“伶”为上古对乐师的专属称谓，后世“伶人”一词便源于此，“伦”则是其本名。他受黄帝之命创制十二律吕，确立了华夏音乐的基本声律体系，将原始散乱的声韵转化为有序的音乐规范，不仅奠定了中国传统音乐的根基，更构建了音律与天地自然、阴阳五行相契合的文化内核。其事迹虽多蕴含神话色彩，散见于《吕氏春秋》《汉书》等典籍，却真实映照了华夏先民从蒙昧到文明的精神觉醒，成为中华民族文化基因中不可或缺的组成部分。

在伶伦所处的远古时代，华夏先民虽已告别茹毛饮血的蛮荒阶段，建立起初步的部落联盟，但精神生活仍极为匮乏。彼时并无系统的音乐规范，先民表达情感、祭祀祈福多依赖原始的呼喊、敲击与哼唱，声韵杂乱无章，难以形成统一的文化认同与仪式秩序。黄帝平定天下后，致力于推动文明教化，“治五气，艺五种，抚万民，度四方”，深感音律缺失对部落治理与文化融合的阻碍。他认为“律吕者，天地之正气也”，若能制定规范的音律，既能调和阴阳、顺应天地之气，又能教化百姓、凝聚人心。于是，创制系统乐律的重任，便落在了兼具敏锐听觉与创新智慧的伶伦身上。

领命之后，伶伦深感责任重大，即刻踏上了探索乐律之路。他深知音律并非凭空创造，需契合自然本真之声，于是遍历名山大川，寻找制律的灵感与材料。最初，他尝试用各类材质制作发声器具，却始终无法得到和谐统一的音调，历经三年摸索仍毫无进展。有一次，他制作的竹管吹奏时发出怪异声响，竟惊得黄帝的坐骑腾空嘶鸣，将黄帝从马背上摔下。伶伦惶恐不已，跪地请罪，黄帝却并未责罚，反而鼓励他：“一根竹管，钻孔便能发声，已是不小的发明，切勿气馁。”这份信任让伶伦重拾信心，更加坚定了制律的决心。

转机源于一次偶然的发现。一日，伶伦因思索制律之事辗转难眠，便起身漫步至黄帝陵东侧的凤岭。夜色中，一阵悠扬婉转的鸟鸣划破寂静，其声高低起伏、节奏有序，极具韵律之美。伶伦大喜过望，循声望去，只见一对羽毛华丽的神鸟正栖息于树梢鸣叫，这便是传说中的凤凰。他屏息凝神，仔细倾听，发现雄凤的鸣叫激昂高亢，雌凰的鸣叫柔和悠长，每对凤凰栖落之后，各鸣六声便会连声合叫，随后离去。这一发现让伶伦茅塞顿开：“天地之音，莫过于此！”他当即决定以凤凰鸣叫声为基准，创制音律。

为精准复刻凤凰之声，伶伦开始筛选制作乐器的材料。他听闻嶰谷（今甘肃天水一带）的竹子内腔匀称、壁薄质坚，是制律的上佳之选，便专程前往采伐。他挑选出两节之间长度均匀的竹管，截取三寸九分长的一段作为基准管，将其吹口打磨光滑，钻孔调试，使其发出的音调与凤凰鸣叫的基准音完全契合，这便是后世所称的“黄钟”律，成为十二律的基础标准。随后，他依据黄钟律的音高，按“三分损益法”的原理，依次制作出十一根长短各异的竹管，分别对应凤凰鸣叫的其余十一个音。其中，模仿雄凤鸣叫的六个音为阳律，称为“六律”；模仿雌凰鸣叫的六个音为阴吕，称为“六吕”，二者合称“十二律吕”，华夏最早的声律体系就此诞生。

十二律吕的创制并非一蹴而就，其间历经无数次调试与改良。伶伦不仅要精准把控竹管的长度、孔径，还要反复比对音高，确保各律之间的音程关系和谐统一。他将制成的十二根竹管带到黄帝面前演示，吹奏之时，音律悠扬和谐，如凤凰和鸣，如天籁之音。黄帝听后龙颜大悦，赞叹道：“此音合天地之道，可通神明之德。”随后，伶伦又根据十二律吕，结合先民的劳动场景与自然之声，创作了《咸池》乐舞。这部乐舞以音律为骨、以舞蹈为肉，既再现了先民农耕、狩猎的生活场景，又蕴含了对天地自然的敬畏，成为上古时期祭祀天地、祖先的重要礼仪乐舞，这也是华夏历史上首部有明确名称与规范音律的乐舞作品。

伶伦的贡献远不止于创制音律。他还将十二律与天地阴阳、四季更迭相结合，提出“律有十二，阳六为律，阴六为吕”的观念，认为六律对应春天的阳气生发，六吕对应秋天的阴气收敛，音律的变化与天地之气的流转相契合。这种“天人合一”的音律思想，不仅影响了中国传统音乐的发展方向，更渗透到历法、天文、哲学等诸多领域。《汉书·律历志》记载：“黄帝之所作也，用竹为管，以定八音，以候八风，以审度数。”可见伶伦创制的律吕还被用于校准历法、观测天象，成为上古时期认知自然的重要工具。

在部落治理中，伶伦的音律体系发挥了重要的教化作用。他将十二律融入部落的礼仪活动，使祭祀、庆典、朝会等场合有了规范的音乐指引，强化了仪式的庄重感与权威性。同时，他还教部落民众学习音律、传唱乐舞，让音乐成为沟通情感、凝聚族群的纽带。原本散乱的部落文化，在统一的音律熏陶下逐渐走向融合，为华夏文明的多元一体奠定了基础。此外，伶伦还探索用不同材质制作乐器，如模仿兽蹄声制作鼓、模仿鸟鸣制作埙，丰富了乐器的种类，推动了原始音乐向成熟音乐的转变。

关于伶伦的活动区域，后世多有考证。相传他采伐竹子的嶰谷位于今甘肃天水，而聆听凤凰鸣叫的凤岭则在陕西黄陵县黄帝陵东侧，此地至今仍保留着“凤岭春烟”的景观，成为纪念伶伦制律的文化遗迹。当地民间还流传着伶伦每日驻守凤岭，静待凤凰鸣叫以校准音律的传说，为这位乐祖的形象增添了几分温情与执着。

尽管伶伦的事迹带有一定的神话色彩，如“凤凰鸣音”的记载被部分学者质疑为对上古鸟类鸣声的美化与代称，但学术界普遍认可其创制十二律的历史真实性。著名音乐学家杨荫浏先生便认为，“听鸟音制律未必无部分真实的可能”，而湖南贾湖出土的新石器时代骨笛，更证明了上古时期已有较为发达的音乐文明，为伶伦制律的传说提供了考古佐证。从文化意义而言，伶伦已超越了具体的历史人物，成为华夏先民探索自然、追求秩序的精神象征。他将自然之声转化为人文之律，将个体智慧升华为族群文明，这种“师法自然、规范有序”的创作理念，深刻影响了中国传统音乐的发展脉络。

后世对伶伦的尊崇从未停歇，历代乐官皆以其制定的十二律为基准，修订音乐制度。从先秦的礼乐文明，到汉唐的宫廷雅乐，再到宋元的戏曲曲艺，伶伦创立的律吕体系始终是中国传统音乐的核心框架。文人墨客也多有诗作缅怀他，王安石在《与舍弟华藏院此君亭咏竹》中便写道：“烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰”，足见其影响力跨越千年。

伶伦的伟大，不仅在于发明了一套音乐规范，更在于他构建了“音律与天地相通、与人文相融”的文化体系。他让音乐从原始的情感宣泄，升华为承载教化、沟通天地的文明载体，为华夏民族注入了追求和谐、崇尚秩序的精神基因。如今，虽然时代变迁，音乐形式日新月异，但伶伦所奠定的传统音律基础，依然是中国音乐文化的根脉所在。这位上古乐祖用竹管与智慧，为华夏文明奏响了第一曲和谐乐章，其功绩永远铭刻在中华民族的文化史册之中。

此信息最后更新时间为：2025-12-31 17:24

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