道安/印手菩萨

道安晋公元312年－385年，东晋时代杰出的佛教学者 河北衡水市冀州人物

道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五-义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）。

东晋孝武帝太元四年，当前秦王苻坚攻克襄阳时，他曾说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”此一人指的正是一代高僧道安大师。本姓卫，常山扶柳（今河北冀县西南）人。幼聪敏，十二岁出家。后事佛图澄为师，甚受赏识。因北方战乱，南下襄阳，居十五载。后入长安，居七载，竟卒。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡「本无」（即性空）之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和「五失本」、「三不易」的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。

道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉（皮手钏），时人即称之为“印手菩萨”。

个人生活

道安出生时手臂上多长一块皮肉，时人称之为“印手菩萨”。 [6]因肤色较黑，他曾被称为“漆道人”。

人物作品

道安法师一生著述、译经及编纂文献众多，对佛教文献学、翻译理论及僧团制度建设均有贡献。其主要作品包括编纂佛经目录《综理众经目录》，提出翻译理论原则“五失本、三不易”，撰写了大量经论注释与序文，并制定了《僧尼轨范》。

道安编纂的《综理众经目录》（又称《安录》、《道安录》）是中国最早的佛经目录。该目录收录后汉至东晋孝武帝宁康二年（约公元374年）间的汉译佛典及注经之作，共收录佛典639部886卷。其结构分为撰出经律论录、失译录、凉土异经录、关中异经录、古异经录、疑经录、注经及杂经志录等部分。道安首次提出了“疑经”的概念，开创了中国佛教目录学的先河 。

在主持译经过程中，道安提出了“五失本、三不易”翻译理论原则。该原则强调翻译应力求忠实于原文旨意（“勿失厥义”），以直译方式深达佛旨。这一理论对后世佛经翻译事业产生了影响 。

道安一生勤于著述，对《般若经》研究尤深，撰有《光赞折中解》、《光赞抄解》、《放光般若折疑准》及《道行集異注》等大量经论注释与序文。在僧团制度建设方面，道安制定了《僧尼轨范》（亦称《僧尼规范》），分为行香讲经、日常修行、布萨忏悔三科。道安统一僧尼以“释”为姓，为汉传佛教僧制奠定了基础。

轶事趣闻

前秦皇帝苻坚攻占襄阳后曾说：“朕以十万之师取襄阳，唯得一人半”，其中“一人”即指道安。苻坚常言“襄阳有释道安，是神器”，欲致之以辅朝政 。

道安因长得黑，被称为“漆道人，惊四邻” 。其早年亦因形貌黑丑，不为剃度师所重视 。

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