刘秉中

刘秉中。大蒙古国至元代初期政治家、文学家。 河北邢台市信都区人物

　　刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北省邢台市）人，祖籍瑞州（今辽宁省绥中县）。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。

刘秉忠出身世宦之家，自幼聪颖，十三岁时入都元帅府为质子，十七岁为邢台节度府令史。之后一度弃官隐居，拜虚照禅师为师。后入大蒙古国忽必烈幕府，以布衣身份参与军政要务，被称为“聪书记”。至元元年（1264年），升任光禄大夫、太保，领中书省政事。至元八年（1271年），建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”。至元十一年（1274年），刘秉忠逝世，年五十九。累赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号“文正”，为元代汉人位封三公的唯一一人。 

刘秉忠兼备释、道、儒之学 ，活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。刘秉忠兼擅诗文词曲，潇散闲澹，与其为人相类。有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。

刘秉忠人物传记

早期经历

刘秉忠，字仲晦，初名刘侃，因信奉佛教改名子聪，入朝为官后更名秉忠。他生于金宣宗贞祐四年，祖籍瑞州（今辽宁省绥中县），家族世代为辽朝官宦大族。其曾祖父曾出任金朝邢州节度使，家族自此定居邢州，故而自祖父刘泽一代起，刘氏族人便籍属邢州。刘秉忠的父亲刘润，在大蒙古国太师国王木华黎攻占邢州之后，归降其麾下任职。

刘秉忠自幼天资聪慧，八岁入学读书，每日可背诵数百字文章。十三岁时，他进入帅府充当人质，十七岁就任邢台节度使府令史，只为就近侍奉赡养亲人。任职令史期间，刘秉忠时常心绪烦闷、郁郁寡欢，他曾感慨：“我家族世代为官，我岂能甘心沦落为抄写文书的小吏？大丈夫生不逢时，唯有隐退山林，静待时机再图崛起。”此后他毅然辞去官职，隐居于武安山中。数年之后，天宁寺虚照禅师将其收为弟子。后续他又外出云游至云中地区，常驻南堂寺潜心修行。

幕府书记

乃马真后元年，北方禅宗临济宗领袖海云，接到蒙古宗王忽必烈的诏令，启程前往和林。途经云中之时，海云听闻刘秉忠学识渊博、才华出众，便邀请他一同北上。刘秉忠拜见忽必烈后，为其阐释佛家佛法要义，深得忽必烈赞许，忽必烈屡次向他征询各类问题。刘秉忠博览群书，学识涉猎极广，尤其深耕《易经》与宋代邵雍所著《经世书》，天文、地理、音律历法、占卜推演等领域无一不精，天下诸事皆了然于心。忽必烈对其极为赏识与偏爱，海云返回南方之后，刘秉忠便留在忽必烈府邸，成为其幕僚。

贵由汗元年，刘秉忠因父亲离世返乡奔丧，忽必烈特意赏赐百两黄金，供其办理丧葬事宜，同时派遣使者护送他返回邢州。守孝期满后，忽必烈即刻将他征召至和林。次年，刘秉忠抵达和林，向忽必烈呈上总计数十万字的上书，治国主张大致可归纳为十四条：

1. 建议忽必烈效仿周公辅佐周武王的典故，辅佐蒙哥汗治理天下；

2. 选拔开国功臣的后辈子弟，分派至京城、府衙及各州县，监督考核在职旧官，并依据考核结果落实奖惩；

3. 以当下实际户籍数据为基准制定赋税徭役政策，招揽安抚因战乱压迫出逃的流民；明确各级官员爵位与俸禄制度，依托德行考核对官员进行奖惩与约束；

4. 对天下百姓广施教化，严禁基层官员随意定罪量刑，所有死刑案件必须上报中枢，等候统一裁决；

5. 清查官府遗留的各类债务，若是正规借贷且本息合理，由官府统一偿还；若是无正规借据的非正当借贷，或是利息远超本金的债务，全部予以免除；

6. 百姓缴纳公粮遵循就近入仓的原则，统一制定关卡、渡口、桥梁的正规税收标准；禁止各地商户肆意巧取豪夺、盘剥民众；摒弃奢靡风气，划定社会各阶层服饰规范，减轻民间赋税，专门委派劝农官员，督导各地农业生产；

7. 大力兴办官学，推行科举取士制度，引导开国功臣子弟入学修习，择优任用贤能之才；

8. 审慎选拔地方县官，招抚关西、河南地区的流亡百姓，体恤帮扶孤寡、残疾弱势群体；禁止朝廷外派使臣扰乱地方官民日常秩序，专门设立馆驿统一安置外派使臣；

9. 诏令全国各地修建孔庙，寻访境内知名儒士，规范祭祀孔子的相关典仪；

10. 奏请蒙哥汗颁布全新历法，同时组织人力编撰《金史》；

11. 朝廷划拨专项经费，赡养生活困顿的名士学者；针对拥有自有产业的学者，免除其赋税与徭役，使其能够全心为国效力；

12. 广开言路，鼓励朝野臣民直言进谏；君主需明晰君子与小人之别，让贤德之人居于合适官位，让有才之人各司其职；

13. 将民间刚需的盐场、矿冶产业，划归各地税务机构统一管理；禁止逐利之徒依仗官府权势欺压百姓，规范商贸秩序，实现商贾与平民和睦共处、互不侵夺；

14. 禁止民间私自设立牢狱，废除鞭打脊背的酷刑；整顿朝堂纲纪，完善国家法度，实现天下无为而治，同时注重提拔清正廉洁、办事干练的基层官员。

忽必烈对这套治国方略高度认可，全盘予以采纳。此后刘秉忠又建言：“邢州原本户籍逾万，历经战乱之后，如今在册百姓不足数百。若派遣真定张耕、洺水刘肃这类清廉能干的官吏前往治理，必定能让邢州恢复往日繁华。”朝廷采纳其建议，任命张耕为邢州安抚使，刘肃为副使。二人到任后，大量流民重返故土、恢复生产，朝廷随后将邢州升格为顺德府。

元宪宗三年、四年及九年，刘秉忠先后两次跟随忽必烈出征，讨伐大理国与南宋政权。征战途中，忽必烈采纳刘秉忠“秉持天地好生之德，明君用兵当以神武为本、戒除滥杀”的谏言，下令将士撕裂布匹制成旗帜，书写“止杀”二字，下发各路军队，严禁攻破城池后肆意屠戮百姓。因此此次征战大理期间，蒙古军队每攻占一处城池，从未妄杀一人；征伐南宋之时，凭借止杀政策，保全了无数百姓的性命。

中统元年，忽必烈登基称帝，即元世祖。他再度采纳刘秉忠的建议，下诏确立年号纪年制度，设立中书省与宣抚司，广泛招揽前朝旧臣、隐居山野的贤士入朝任职。彼时刘秉忠虽常年伴于忽必烈左右，却依旧身着僧衣旧服，朝野众人皆称其为“聪书记”。

深得宠眷

至元元年，翰林学士承旨王鹗向忽必烈进言：“刘秉忠早在陛下尚未登基之时，便深度参与军国要务，劳苦功高。如今陛下君临天下、万象更新，而刘秉忠依旧身着布衣僧服，臣等内心深感不安。恳请陛下为其正衣冠、授高官厚爵。”忽必烈欣然应允，当日便颁布诏令，册封刘秉忠为光禄大夫、太保，参与掌管中书省政务；同时将翰林侍读学士窦默之女许配给他为妻，在京城奉先坊赏赐豪华宅第，并划拨专属民户供其差遣。

身居高位之后，刘秉忠以安定天下为自身使命，但凡国家大小政务，皆知无不言、言无不尽，凭借出众的才干与赤诚之心，深得忽必烈的信任与宠幸。经他举荐、提拔的各类人才，日后大多成长为元朝一代名臣。

刘秉忠侍奉忽必烈三十余年，无论是远程征战，还是皇帝往返两都巡幸，他始终随行左右，享受独一无二的特殊信任。据《元史·后妃传》记载，曾有怯薛官上奏，请求划拨京城近郊土地用作牧马场地，此项请求已然获得忽必烈批准。皇后察必想要出面劝谏阻止，却先主动责备刘秉忠：“你是汉人之中极具智慧的人，你的谏言皇帝都会听从，为何此事你却不加以劝阻？”连皇后进谏都需要借助刘秉忠的影响力，足以见得忽必烈对其几乎达到言听计从的地步。

开元勋臣

早在蒙哥汗执政时期，忽必烈便意识到中原都城对于统治天下的重要意义，于是命刘秉忠在抚州以东、滦水以北的龙岗之地，修建开平城。忽必烈登基之后，将开平升格为上都，此举也是蒙古统治中心向燕京迁移的铺垫。至元年间，忽必烈改燕京为中部，正式确立两京并行的制度，而王朝最终的规划目标，是将都城正式内迁至燕京，规划并营建全新大都城的重任，就此落到刘秉忠肩上。

至元三年，刘秉忠实地考察辽、金两朝旧都遗址后，敲定建设方案，在原燕京城东北方位，主持修建全新的元大都（今北京市）。新都规模宏大、工程浩大，在刘秉忠与张柔、段贞等人的统筹主持下，营建工作稳步推进。至元十一年正月，元大都皇宫建筑群正式竣工。除主导元大都的设计建造外，刘秉忠还全程参与了元朝陪都上都（今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内）的营建规划工作。

至元六年，刘秉忠奉命牵头制定元朝朝堂礼仪、官僚体系制度，明确君臣朝见规制、百官服饰样式与俸禄标准，这套制度后续成为元朝通行百年的定制。

至元八年，刘秉忠援引《易经》中“大哉乾元”的经文要义，建议忽必烈更改国号，将大蒙古国正式定名为“大元”，忽必烈予以采纳，这便是元朝国号的由来。

无疾而终

至元十一年，刘秉忠跟随忽必烈前往上都，于南屏山精舍中静心清修。同年八月，刘秉忠无任何病症，端坐于居所之内安然离世，终年五十九岁。噩耗传来，忽必烈极为悲痛，对朝中群臣说道：“刘秉忠侍奉朕三十余年，行事谨慎细致，攻坚克难从不避险，议政直言不讳、毫无隐瞒。其学识造诣之高深，普天之下唯有朕一人深知。”随后忽必烈下令调拨内府钱财用于丧葬事宜，派遣礼部侍郎赵秉温亲自护送灵柩，最初将其安葬于大都，后续又迁葬至刘氏故乡邢州。

至元十二年正月，忽必烈追赠刘秉忠太傅、赵国公，赐予谥号“文贞”。元成宗时期，再度追赠其推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，改谥号为“文正”。元仁宗年间，进封其爵位为常山王。纵观整个元朝，身为汉人且获封三公殊荣者，仅有刘秉忠一人。

主要影响

政治层面

助行汉法

刘秉忠加入忽必烈幕府之后，以布衣幕僚的身份深度参与军政核心事务。海迷失后二年，他向忽必烈呈上万言治国书，明确提出“可凭借武力夺取天下，却不能依靠武力治理天下”的核心主张，针对户口流失、赋税徭役、官员任免、刑罚教化等诸多时政难题，系统阐述完整的治国理念，为日后忽必烈在中原地区推行汉法、革新政体奠定坚实的理论基础。

忽必烈想要稳固对中原的统治，亟需吸纳大批汉族知识分子辅佐朝政。为此，刘秉忠倾力举荐张文谦、张易、郭守敬、王恂、王文统、张耕、刘肃等一众饱学儒士与异能奇才。忽必烈能够收服中原民心、获得汉族知识分子群体的广泛拥护，刘秉忠居功至伟。

建设礼乐

元朝立国之初，在中枢机构中书省、地方安抚机构宣抚司的设立，以及朝野官员选拔任用等关键举措中，刘秉忠均发挥核心主导作用。在其统筹规划下，元朝礼乐典章、朝堂制度焕然一新，逐步形成完善的封建王朝统治体系。

规划两都

刘秉忠同时也是古代顶尖的城市规划与营建专家。元宪宗六年，他受命在漠南金莲川草原设计建造元上都，历时三年建成，忽必烈正是在此地正式登基称帝。至元三年，他再度受命规划营建元大都，统筹选址、水源开发、皇宫方位划定、城市中轴线设定等所有核心工作，城内城隍庙等配套建筑的具体位置，也皆由其亲自敲定。至元十一年初，元大都皇宫全部完工。

元大都因地制宜、兼容南北建筑特色，兼具多重创新设计，是中国古代都城建设史上的经典杰作。而刘秉忠主导规划的元大都整体格局，也奠定了如今北京市最原始的城市雏形。

制定国号

至元八年，刘秉忠取《易经》“大哉乾元”之意，建议忽必烈更改国号为“大元”，该名称被正式沿用，成为元朝的官方国号。

经济层面

忽必烈曾专门向刘秉忠询问货币制度的制定方略，刘秉忠答复：“钱币属阳，纸币属阴。我朝崛起于北方荒漠之地，理应推行纸币，后世子孙也当沿袭此制；若强行铸造钱币流通，天下终将滋生动乱。”忽必烈采纳其主张，终其一朝以纸币为官方主流货币。《新元史》曾评价，元朝中后期元武宗、元惠宗时期贸然铸钱流通，违背祖制，最终激化社会矛盾、引发农民起义，间接印证了刘秉忠当初的预判。

文学层面

词曲

刘秉忠文化底蕴深厚，自号藏春散人，是元初知名的学者、诗人与散曲家，平日里常以诗词创作抒发情志。其散曲多以自然景物为创作题材，风格清淡疏朗、意蕴隽永，自成一派。

在元代文坛，刘秉忠的词作与散曲皆具备极高知名度。张文谦曾在《刘公行状》中评价，其诗文、乐府词曲皆广为流传、脍炙人口。后世研讨元代词作，必然会提及刘秉忠的《藏春词》。清代官方选编历代诗词合集《历代诗余》，收录其五首词作；《元诗选》中也收录其三首诗作，整体评价高于同期耶律楚材等名家。清代词人王鹏运曾用“雄浑开阔却无粗鄙之气，温润含蓄且无柔媚之态”，精准概括其词曲风格，这一评价也成为后世研究其作品的核心定论。在当代元词研究领域，刘秉忠依旧占据不可替代的重要地位。

诗歌

刘秉忠诗作题材丰富、覆盖面广，可分为抒怀咏志、纪行游历、军旅见闻、赠答友人、题画咏物、怀古论史等多个类别。其诗作整体风格闲适淡泊，与其为人处世的心境高度契合，看似平淡质朴，实则暗藏深意，简约却不空洞。刘秉忠一生以军政事功闻名元朝文坛，诗文仅为副业，但依旧以优质的创作丰富了元初北方诗坛格局。现代《元诗史》曾专门开辟篇幅评析其作品，认定他是元初北方诗坛最具代表性的文人之一。

历史评价

察必：汝汉人聪明者，言则帝听，汝何为不谏？

王鹗：秉忠久侍籓邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。

忽必烈：①气刚以直，学富而文。虽晦迹于空门，每潜心于圣道。朕居藩邸，卿实宾僚。侧闻高谊，余二十年。出从遐方，几数万里。迨予嗣服，须汝计安。不先正名，何以压众。②秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避险艰，事有可否，言无隐情。又其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人不得与闻也。③学窥天人，识贯今古。邃冲而有守，安静而无华。昔侍潜藩，稔闻高论。适当三接之际，恳上万言之书。盖将举天下而措诸安，以戒为人主者果于杀。朕嗣服而伊始，卿尽力以居多。盖得卿寔契于朕心，而独朕悉知于卿意。事皆有验，人匪他求。周旋三十年，不避其难。剀切数百奏，各中其理。

李槃：故光禄大夫、太保、参领中书省事刘秉忠，学窥天人，识贯今古。邃冲而有守，安静而无华。昔侍潜藩，稔闻高论。适当三接之际，恳上万言之书。盖将举天下而措诸安，以戒为人主者果于毅。朕嗣服而伊始，卿尽力以居多。盖得卿实契于朕心，而独朕悉知于卿意。事皆有验，人匪他求。周旋三十年，不避其难；剀切数百奏，各中其理。

王磐：辅佐圣天子开文明之治，立太平之基，光守成之业者，实惟太傅刘公为称首。

阎复：当云霾草昧之世，天开地辟，赞成文明之治……至于裁云镂月之章，阳春白雪之曲，在公乃为余事。

宋濂：①秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁……秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。自号藏春散人。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。②贤者在世，视时诎信。挂瓢武安，绝世离群。扇然而起，拏风跃云。乃垒乃城，乃阙乃庭。乃建滦京，滦京之封。龙冈欝冲，王气所钟。伊刘公是，庸作皇邑。土中敷文，教万邦驰。车书来同，维公之功。

姚广孝：良骥色同群，至人迹混俗；知己苟不遇，终身不怨讟。……一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简牍。

孙承恩：脱迹空门，致身台铉。大计密谋，忠勤不倦。滦京崇崇，王气所钟。定鼎宅中，召公之功。

朱轼：秉忠当出处之际，踪迹甚奇。方其栖心方外、放浪山泽间，宁自知遭时遇主，出素蕴以纲维一世、垂之无穷哉？昔范蠡泛舟，观兵强吴；李泌衡山之逸客，再定两京，光复唐室。秉忠岂其流亚耶？

爱新觉罗·昭梿：却特氏起自沙漠，一时所用将相，如耶律文正、杨中令惟中之相业，许文正、窦学士默、姚文宪枢之文学，刘太保秉中之谋画，商孟阳挺、郝伯常经之刚直，廉中书弟兄之忠梗，史丞相天泽、伯右相颜之战功，张都统宏范、李统制恒、阿太尉术之勇略，率皆拔出一时者。

柯劭忞：刘秉忠、张文谦、窦默、姚枢，皆世祖潜邸宾僚，赞帷幄之谋，以成大业。

查洪德：刘秉忠诗文词曲兼擅.......可以肯定地说，在元代诗史和词史上，其成就是不可忽视的，并且具有他自己的个性特色。他的散曲还不具备元散曲的典型风格，但写得也不错，所以才赢得后人的注目。在元好问、耶律楚材之后，郝经、姚燧、卢挚、刘因之前，因为有刘秉忠的创作，北方文坛便不寂寥。

轶事典故

学际天人

刘秉忠融会贯通儒、释、道三家学说，通晓音律乐理，精通算数推演、天文占卜、六壬遁甲、《易经》象数及邵雍《皇极》等各类术数典籍。《元史·李俊民传》记载，同一时代内，无人能在术数领域超越刘秉忠。元世祖忽必烈也曾评价他，阴阳占卜之术出神入化，预判世事分毫不差，这份独家本领，世间唯有自己知晓。蒙古民族素来崇尚长生天，大小事务皆会占卜吉凶。刘秉忠既精通帝王所需的占卜术数，又深谙系统完备的治国方略，二者相辅相成，这也是他相较于同期僧侣、儒士，更受忽必烈信任倚重的核心原因。他与忽必烈君臣相得，常常彻夜畅谈国事，时人将其关系比作鱼水、龙虎。元代学者姚枢更是直接将他与三国诸葛亮、西晋高僧道安、南朝黑衣宰相慧琳、北宋术数宗师邵雍相提并论。民间还流传诸多传说，称刘秉忠身怀秘术，行军作战之时可感召鬼神相助，屡创奇效。

简朴淡然

即便身居高位、深受帝王恩宠，刘秉忠始终坚守简朴淡泊的生活本心，日常素衣素食、居所简约，从未滋生奢靡享乐之心。面对忽必烈赏赐的金银财物，他常以“臣本山野闲人，金银于我无用”为由婉言谢绝；实在推辞不下的赏赐，也会尽数分发给家境贫寒、急需接济的百姓。

人际关系

祖父

刘泽

原籍瑞州，其父曾任金朝邢州节度使，家族迁居邢州后，遂籍属此地。

父亲

刘润

木华黎设立都元帅府期间出任都统，后调任州录事，又先后担任巨鹿、内丘两县提领。

兄弟

刘秉恕

刘秉忠同父异母弟，官至平阳路总管。

妻子

窦氏

翰林侍读学士窦默之女。

过继子

刘兰璋

原为刘秉恕之子，因刘秉忠终身无子，过继给刘秉忠为嗣。

女儿

刘氏

史料暂无详细记载

孙子

刘虎、刘彪

二人皆为刘兰璋之子。

主要作品

刘秉忠学识渊博，著述颇丰，覆盖天文、占卜、算数、文学等多个领域，传世著作包含《藏春集》（别称《藏春散人集》《藏春诗集》）、《藏春词》、《诗集》、《文集》、《平沙玉尺》、《玉尺新镜》等。其中《藏春集》收录其绝大多数诗词作品，内含七律二百三十九首，七绝一百五十一首；《永乐大典》残卷中，也留存有部分未收录进合集的诗作。

其代表性作品分类如下：

诗作：《溪上》《城西游》

词作：《木兰花慢·混一后赋》《南乡子·南北短长亭》

曲作：《南吕·干荷叶（两首）》《双调蟾宫曲》

经后世学者考证甄别，现存刘秉忠散曲共计两组八首；其原创文章数量众多，但大部分已失传，如今仅《全元文》中收录三篇完整文章。

后世纪念

墓地

卢沟桥墓

明代蒋一葵所著《长安客话》记载：“元太保刘秉忠墓在卢沟桥北，墓前石兽尚在。”据此推算，该墓葬位于如今北京市石景山区卢沟桥北侧、永定河东岸，历经岁月侵蚀与时代变迁，如今已无任何遗迹可寻。

邢台墓

现存刘秉忠墓坐落于河北省邢台市桥西区贾村以西一公里处，民间多称其为“刘太保墓”。明末史料《涌幢小品》记载，刘秉忠与其祖父、弟弟的墓葬，均坐落于旧邢台县城西南先贤村境内。该墓葬最初规模宏大、保存完好，位列邢台三大古墓之一，后世多次遭遇盗掘破坏，如今仅留存残破石碑，现为河北省省级重点文物保护单位。

三文贞公祠

三文贞公祠始建于元代，原址位于顺德府城内（今河北邢台桥东区），最初名为太保刘文正公庙。明代时期，官府将其更名并扩建为三文贞公祠，用以祭祀籍贯同为邢州、谥号皆为“文贞”的三位古代名相——魏徵、宋璟与刘秉忠。专属祭词写道：“世间明贤，同产此邦，文章德业，先后相望，历时愈远，声则弥光”。这座祠堂在建国后被拆除。

　　 刘姓名人堂