赵时春

赵时春明公元1509年－1567年，嘉靖八才子 甘肃省平凉人物

赵时春（1509年3月18日—1568年1月25日），字景仁，号浚谷，陕西平凉府平凉县（今甘肃省平凉市）人，祖籍浙江杭州府临安县（今浙江省杭州市临安区），明朝中期文学家、军事家。 

嘉靖五年（1526年）进士，选庶吉士，后调任兵部武库司主事，嘉靖九年（1530年）被黜为民。嘉靖十八年（1539年）被起任为翰林院编修兼司经局校书，不久再次被黜为民。嘉靖二十九年（1550年）被起用为兵部职方主事，历任山东按察兵备佥事、山东按察司副使。嘉靖三十二年（1553年）任右佥都御史，巡抚山西，同年十二月，受弹劾，免职归乡。

隆庆元年十二月二十七日（1568年1月25日），赵时春去世于华亭县砚峡（今甘肃华亭），享年五十九岁。

赵时春墓

赵时春墓位于甘肃省平凉市城区东南桂井村塬上。原墓地近百亩，系赵氏茔地。据现存残碑记载，赵时春的祖父、父亲、妻子“刘孺人”都葬在此茔地。原有享堂及石人、石马、石羊、石桌、石槽和石牌坊等。现茔地只有高3米、直径5米的一座坟墓，残缺的石马、石羊等都散落在坟之北侧。

赵时春传

少年天才

正德四年二月二十八日，赵时春出生于陕西平凉府平凉县，也就是今天的甘肃省平凉市。

赵时春七岁时读书便擅长记诵，并且天生具备军事禀赋。他与一群孩童玩耍时，常常布设旗帜，如同运用兵法一般部署指挥。到了十岁，赵时春已经显露出出众的文学才华。

嘉靖元年秋季，赵时春考中举人，夺得诗魁，位列陕西乡试第三名。

嘉靖三年冬季，赵时春与刘金台成婚。

步入仕途

嘉靖五年二月二十九日，赵时春参加会试，夺得第一名。三月十五日，明世宗在奉天殿为赵时春等人主持殿试，赵时春考中进士，被选为庶吉士。

嘉靖六年十一月三日，张璁奏请对庶吉士人选进行调整，赵时春出任刑部河南司主事，《明史》中记载为户部主事。

嘉靖七年九月，赵时春前往山东君化县接父亲赵玉返回平凉老家，十一月抵达家中。

嘉靖八年十二月，赵时春调任兵部武库司主事。在任期间，他每日读书赋诗，时常与天下有才学之士探讨经世济民的实学，处理事务秉公执法，不畏强权，不徇私情，立身严谨端正。

嘉靖九年七月一日，赵时春上疏进言：“陛下因天灾异象征询群臣意见已有很长时间，可臣子们大多用空话欺瞒陛下。自从灵宝知县因上报黄河变清得到赏赐后，都御史汪鉉随之进献甘露，如今副都御史徐赞、训导范仲斌进献祥瑞麦禾，指挥张楫进献吉祥稻穗，汪鉉与御史杨东又进献盐花，礼部尚书李时更是两次上书祝贺。范仲斌等人尚且不值一提，汪鉉、徐赞掌管风教纲纪，主持礼仪教化，这般行径实在是欺君罔上、败坏风气、妨害国政。”明世宗斥责他妄言，下令让他进献正直有益的言论与策略。赵时春心生畏惧，主动认罪，并未回应。明世宗再次催促，赵时春只得呈上建议。明世宗阅览奏章后愈发愤怒，将他打入牢狱严刑拷问，最终罢黜其官职，贬为平民。

闲居生活

嘉靖十年，赵时春得到许进之子许赞的举荐。

嘉靖十一年，赵时春为《唐龙文集》撰写序言。

嘉靖十三年，韩昭王去世，赵时春作《挽韩昭王》以示悼念。

嘉靖十五年，赵时春赴褒城郡王府宴席，作《褒城郡王西郊池馆会讌》。五月二十八日，巡按陕西御史周鈇向朝廷举荐赵时春。

再次起任

嘉靖十八年五月一日，赵时春被选为东宫属官，起用为翰林编修兼司经局校书。十月一日，赵时春赴任就职。

嘉靖十九年三月八日，御史杨瞻、樊得上疏请求将薛瑄配享文庙，赵时春对此表示赞同。四月，赵时春的父亲赵玉被追赠为翰林院编修兼司经局校书。十二月二十五日，明世宗身患疾病，赵时春与罗洪先、唐顺之联名上书，请求太子在元旦临朝接受百官朝贺。明世宗勃然大怒，再次将赵时春罢黜为平民。

悲喜交加

嘉靖二十三年，赵时春的外祖母去世，他作《哭外祖母·享年九十一岁》寄托哀思。不久后，其子赵守约诞下子嗣，赵时春又作《喜姬守约生子》表达喜悦。嘉靖二十四年八月，妻子刘金台患病咳血不止，长女赵昭德因忧伤过度离世，赵时春作《哭中殇长女次李丈韵二首》。同年冬季，次子赵守愚夭折，赵时春作《端溪以诗慰次子之哀次韵奉答二首》。嘉靖二十五年十一月，赵时春的侧室张氏生下小女儿。嘉靖二十六年三月一日，赵时春的原配妻子刘金台去世，他亲自为妻子撰写墓志铭。

嘉靖二十七年，翁万达向朝廷举荐赵时春。

御边重臣

嘉靖二十九年九月二十四日，因京师遭外敌侵犯，加之赵时春熟知兵法，明世宗采纳王邦瑞的建议，重新起用赵时春为兵部主事，代理京营事务，负责统筹民兵训练。当时大将军仇鸾主张开设马市，赵时春愤怒斥责：“这是重蹈秦桧的覆辙，身为军中大将，却效仿市井商人行径，岂能如此？”赵时春因此触怒仇鸾，遭到仇鸾构陷，被安插多项罪名。

嘉靖三十年正月十二日，赵时春担任山东按察司兵备佥事，统领训练山东民兵。二月十日，赵时春辞别京城赴任。四月，他率军北上蓟门、通州一带驻防，五月班师返回京城。

嘉靖三十一年夏季，赵时春再度率军北上通州、密云一带，仇鸾唆使部下在赵时春的军营纵火滋事。九月十四日，赵时春升任山东按察司副使。

嘉靖三十二年二月十一日，赵时春担任右佥都御史，提督雁门诸关，巡抚山西，为官素有清廉之名。九月，外敌入侵神池、利民诸堡，赵时春率领骑兵、步兵前往抵御。抵达广武后，各路将领齐聚。侦察兵禀报敌军仅有两千多骑兵，驻扎在六十里之外。赵时春披甲上马想要疾驰出击，大将李涞极力劝阻。赵时春却自负地说：“贼人得知我前来，必定会逃窜，追击慢了就赶不上了。”于是驱马进军。行至大虫岭时追上敌军，不料敌军伏兵从四面合围，赵时春大败。他急忙奔向附近堡垒，守军用绳索将他吊入堡内，才得以侥幸脱身，而李涞的部队则全军覆没。赵时春因此获罪，被解除职务，听候朝廷调遣。

晚年生涯

嘉靖三十三年正月十日，赵时春从山西太原返回平凉。嘉靖三十五年，平凉发生地震，赵时春拿出数千石粮食赈济灾民。嘉靖三十八年，赵时春与胡松一同游览吴山、六盘山、华亭。嘉靖三十九年四月，唐顺之去世，赵时春撰文悼念。

嘉靖四十年五月，赵时春的母亲许氏去世，赵时春也因此重病缠身。

嘉靖四十二年十一月二十二日，赵时春经严讷举荐，被任命为兵部右侍郎，并未赴任。

隆庆元年十二月二十七日，朝廷打算重新起用赵时春，尚未正式任命，赵时春便在华亭县砚峡，也就是今天的甘肃华亭去世，享年五十九岁。

隆庆二年五月二十日，都御史王崇古奏请按照体例为赵时春赐予葬礼，明穆宗应允。

主要影响

文学

主张

赵时春在文学主张上反对前七子派的模拟复古之风，主张自然抒发真实情感。他的文学理论以第二次贬官为界限，呈现出不同特点。前期他与“嘉靖八才子”相互切磋文艺，秉持“求真求善，情由心声”以及“以文鸣道，蕴藉典雅”的文学观念。后期谪居平凉，他对嘉靖朝的时局有了更深刻的认知，形成了“道重于文，以道为文”以及“去除文饰，倡导返璞归真”的文学主张。

诗歌

赵时春的诗歌创作才情奔放，慷慨豪迈，饱含真情实感，不刻意雕琢，所描绘的多是身边平凡的事物与平淡的生活，却有着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美感。现实主义贯穿其一生创作，同时浪漫主义风格的作品也让他的艺术风格更为丰满多元。

他的诗歌思想内涵丰富，深刻揭露嘉靖朝的政治弊病与社会黑暗，反映百姓疾苦，痛斥贪官污吏，尽显对国家命运的忧虑。其抒怀诗内容多样，多抒发遭受贬谪的愤懑与故作旷达的心境；写景咏物诗除了赞颂家乡山河壮美，更借景借物抒情，寄托个人情思与对人生世事的思考。

在艺术成就上，赵时春的诗歌情感充沛，回归抒情本质，着力纠正前七子拟古复古的诗风；潜心学习杜甫，传承现实主义精神，诗作意境雄浑；同时受李白影响，追求情韵，风格清新秀逸、潇洒飘逸。

尽管赵时春的诗歌创作存在过于看重“道”的不足，但在明代文学史上，他有力扭转了复古拟古的风气，为新诗风的开拓奠定了基础。其作品针砭时弊、心系民生、眷恋家国、牵挂亲友，皆是真情流露，相较前七子的复古文风进步显著，在文学发展史上理应占有一席之地。

散文

赵时春流传于世的散文有三百多篇，其中杂记四十多篇，各类序文一百三十多篇，墓志铭与墓表二十多篇，杂文二十多篇，论说文十多篇，传状六篇等。其散文或议论、或叙事、或写景、或记人，风格各异，尽显创作才华，也从中可窥见明代社会风貌、士人心态与赵时春的情感倾向，为研究嘉靖年间社会现实提供了重要参考。

在近四百篇散文中，序文数量最多，达一百多篇，是研究赵时春的重要载体。这些序文大致分为两类，一类是人际交往应酬之作，如寿序、为友人官员仕途变迁所作之序；另一类是为各类诗文、著述、族谱撰写的文序。他的诗文序文短则五六百字，长则逾千言，内容丰富、意蕴深远，承载着他的文学观与哲学观，或议论或叙议结合，既有对他人身世的感慨，也有自身的人生体悟，既展现了他对诗文艺术的独到见解，也彰显了其散文的艺术风采。

政治

在政治上，赵时春目睹朝政腐败，屡次直言进谏，提出诸多治国建议。

他认为君主应当善于纳谏、体察下情，重视谏言的举荐与采纳，主张举荐者心怀天下、直言敢谏，君主虚心纳谏、集思广益，广开言路，恢复古制，让君主能倾听各方意见，知晓政事利弊与民情真伪，杜绝蒙蔽。

他主张君主爱惜人才，赏罚分明，提出人才是治国之本，全才难得，应扬长避短、不计前嫌任用人才，对获罪罢官的贤臣酌情起用；同时强调赏罚关乎天下安危治乱，不可凭君主喜怒决断，应以天下公义为标准，方能实现天下大治。

他还提出君主应整肃吏治、精简官员，认为抵御外寇必先治理好内政，养民需任用贤才，而任用贤才必先裁减冗员，要求官员廉洁勤政，坚决反对小人结党营私、败坏官场风气。

此外，他主张君主端正教化、摒弃异端，宣扬孔孟儒家思想，恢复传统礼仪，禁绝祭祀祷祀的邪术，斥责佛道二教的危害，驱逐宣扬邪说、谋取恩宠的僧道，引导天下人遵从正道。

军事

赵时春对边防事务极为关注。嘉靖中期，明代边患愈发严重，平凉北邻固原，而固原是三边总督驻地，是西北军事要地，也是蒙古南下的咽喉要道，这样的生活环境让他对外敌充满愤恨，对边患高度敏感，喜好谈论兵法，亲自领兵作战、冲锋陷阵。其文集中的《御戎论》三篇、《议处民兵》《炮防》《责言》三篇等，都是论述抵御蒙古方略的文章；他还十分关注北部军事地理，《壶关县志序》《紫荆考序》《大宁考序》等，均是针对各地军事价值所作的议论。

思想

儒家思想

赵时春建功立业的思想极为浓厚，却标榜自己追求圣贤君子之道，将道义置于功名之上，契合儒家“三不朽”的价值准则。而实际上他十分看重功名，时常在文章中提及自己会元的荣誉与封疆大吏的身份，罢官闲居时也流露出希望得到援引重返仕途的心思，诸多诗作都显露了强烈的功名之心。

他恪守儒家伦理与忠孝大义，对生母极尽孝道，对君主虽三次被罢官却毫无怨言，庚戌之变爆发、外敌肆虐山西北部时，他义无反顾回京赴任，尽显忠君之心。

民本思想

赵时春极为关心国计民生，文集中的《处州银治志序》《盐论》《时政》《马政论》《论禁五台一带伐木书》等文章，都体现了他对民生政务的关注；他为平凉地方官员所作的送别文章，也能看出他对地方行政、财政事务的深入了解。

理学思想

赵时春与明代阳明后学代表人物邹守益、罗洪先交往密切，尤其与罗洪先结为莫逆之交，还与理学学者王崇庆往来频繁，这些交往极大地丰富了他思想中的理学内涵。他主张通过静心修养涵养德性，与邹守益的“慎独”“戒惧”、罗洪先的“良知本静”观点相近。其文集中语录体的《浅言》，带有理学家立言的特征，《稽古绪论》更是典型的理学著作，文中诸多论述都饱含浓厚的理学色彩。

赵时春的思想属于明代思想文化的主流范畴。明代中后期虽涌现出诸多新的思想因子，但主流依旧是理学与经世之学，而这一主流思潮趋于保守僵化，逐渐走向没落，这也是赵时春在后世未受足够重视的重要原因。

历史评价

赵玉评价：我的儿子有特殊的才能。

翁万达评价：他的才华源自天赋，思虑谋略异于常人，可担当艰难重大的重任。

徐阶评价：赵公为人严肃刚毅、耿介独特，与士大夫交往时，若有不合心意、议论相悖之处，必定依规据理诘问责备，毫不宽容，因此贤能之人佩服他的正直，而一般人都不满他过于刚直；每当谈及北方外敌，即便正在举杯欢宴，也会怒目攘臂，发誓与贼人不共戴天。

唐顺之评价：宋代有欧阳修、苏轼，明代有王慎中、赵时春。

李贽评价：他的志向专一在于抵御外敌，收复祖宗疆土，为后世留下长治久安的基业。

周鉴评价：一时之间，他的德业与声望，让天下人都认为朝廷用人得当；他每日与诸位贤士谈学论政，常怀社稷之忧，期望共赴国难、挽救时局。又评价先生天资聪颖出众，文采雄视百代，年少时研习古文，精通古代典籍与先秦两汉文风，主旨在于自强不息，去除昏庸怠惰，砥砺忧国勤政之心，其学问归于淳厚伦理、济世务实，不追求浮华的文辞技巧。

于慎行等人评价：赵时春为人沉稳刚毅、慷慨磊落，敢于担当重任，又擅长骑射，有将帅之才，当时的人都十分看重他的才干。

张廷玉等人评价：赵时春读书擅长强记，文章豪放恣肆，与唐顺之、王慎中齐名；诗作洒脱自得，如同他的为人。

许容等人评价：赵时春为人严肃刚毅、耿介独特，与士大夫交往时，若有不合心意、议论相悖之处，必定依规据理诘问责备，毫不宽容，世人佩服他的正直。他年少时喜好谈论兵法，读书擅长强记，但凡天文、地理、户口、钱粮赋税等数据，都能清晰背诵；所作文章豪放恣肆，与唐顺之、王慎中齐名。

轶事典故

慷慨负气

赵时春性格豪爽，志向不凡，擅长骑马射箭。他对外敌肆意侵扰、将帅无能的局面深感愤慨，屡次对人说：“倘若让我率领五千精锐士兵，平定俺答、邱福等外敌并非难事。”他还撰写《御寇论》，详细论述作战与防守的方略。担任要职之后，他更是一心想要建立战功，以此激励自己。

开惠民渠

赵时春晚年隐居华亭仪山，却依旧心系百姓疾苦。这一年华亭一带遭遇大旱，知县王官登门拜访赵时春，商议水利事宜。赵时春与知县一同率领差役前往仙姑山脚下开渠引水，水渠长达十多里，灌溉农田数百顷，百姓深受其益，因此将这条水渠命名为“惠民渠”。

　　赵时春相关明朝山西巡抚

　　同年(公元1509年)出生的名人：魏谦吉